Археологические доказательства бытия Иисуса Христа

Археологические доказательства бытия Иисуса Христа

В этой главе мы приведем некоторые археологические данные, которые помогают установить или подтвердить исторические факты из жизни Иисуса. Конечно, археология дает менее объемный материал по сравнению с другими областями исследований, связанных с жизнью Иисуса. Однако примеры, которые мы приведем, помогут составить представление о том, что известно об Иисусе из внебиблейских источников.





Перепись в Евангелии от Луки

В Евангелии от Луки. 2:1-5 мы читаем об указе кесаря Августа: все население Римской империи должно было уплатить налоги, и для этого каждому следовало вернуться в родной город. Поэтому Иосиф и Мария отправились в Вифлеем, где и родился Иисус.

В связи с этим сбором податей возникло несколько вопросовДаже если такой сбор действительно проводился, должен ли был каждый житель возвращаться в родной город? Действительно ли Квириний был правителем Сирии в это время (как сказано в стихе 2)? Археология помогает ответить на эти вопросы.

Было установлено, что проведение переписей было широко распространено примерно в то время, когда жил Христос. Древняя латинская надпись, Titulus Venetus, упоминает, что около 5-6 гг.н.э. в Сирии и Иудее проводилась перепись и что это было обычным делом в Римской империи со времен Августа (23 г. до н. э. – 14 г. н. э.) по меньшей мере до третьего века н. э. Есть данные, что такие переписи проводились каждые четырнадцать лет. Другие данные указывают на повсеместное распространение этой процедуры. Что касается необходимости возвращаться в родной город для уплаты податей и участия в переписи, египетский папирус, датируемый 104 г.н.э., упоминает именно о такой процедуре. Кроме того, за выполнением этого правила строго следили.

Вопрос о Квиринии также связан с датой переписи, упоминаемой в Лк.2. Известно, что Август назначил Кви-риния правителем Сирии в 6 г. н. э. Археолог сэр Уильям Рэмзи обнаружил несколько надписей, свидетельствующих о том, что Квириний был правителем Сирии дважды – первый раз за несколько лет до этой даты. Если учесть вышеупомянутую цикличность переписей и сбора податей, предыдущая перепись приходилась на 10-4 гг. до н. э. Другим возможным объяснением может служить предположение Брюса, считающего, что греческую фразу в Лк.2:2 можно перевести следующим образом: «Эта регистрация (перепись) была прежде той, которую проводил Квириний, правитель Сирии». При такой интерпретации получается, что перепись, упоминаемая у Луки, произошла до того, как Квириний вступил в должность правителя Сирии. Оба возможных объяснения отвечают на поставленный выше вопрос.

Итак, хотя описываемые в Лк.2:1-5 события вызывали некоторые сомнения, археология дала несколько неожиданных и положительных ответов. Кроме того, представив эти события в общем контексте, археология также помогла установить некоторые факты. 1) Переписи, связанные со сборами налогов, были довольно распространенным явлением в Римской империи; проводились они и в Иудее. 2) Согласно требованиям переписи, каждый житель должен был возвращаться в родной город. 3) Такие переписи, судя по всему, проводились во время правления Августа (37 г. до н.э. – 14 г.н.э.), что полностью укладывается в общие временные рамки рождения Иисуса. 4) Вполне вероятно, что конкретный сбор податей, упоминаемый Лукой, проводился в 6-5 гг. до н. э., что также помогает установить более точную дату рождения Иисуса.





Йоханан – жертва распятия

Большая часть этой главы посвящена археологическим свидетельствам, связанным со смертью и Воскресением Иисуса. Первый пример – сделанное в июне 1968 г. важное открытие, которое дает ценную информацию о применении распятия в Палестине первого века н.э. Когда один из районов Иерусалима разрабатывали под постройку нового жилого комплекса, было раскопано место древнего еврейского захоронения. Расположенное примерно в полутора километрах к северу от Дамасских ворот Старого города, оно содержало останки примерно тридцати пяти евреев, захороненных в пятнадцати каменных оссуариях, которые использовались для перезахоронения человеческих скелетов через некоторое время после первоначального погребения.

Археолог Василий Цаферис, проведя исследование, установил, что эти евреи, скорее всего, умерли около 70 г.н.э. вовремя иудейского восстания против Рима. Некоторые скелеты несли на себе следы насильственной смерти – жертвы были сожжены, замучены голодом или избиты до смерти. Один из погребенных был убит стрелой.

Для нашего исследования наибольший интерес представляет найденный в захоронении скелет человека по имени Йоханан бен Агалгол, чье имя было написано по-арамейски на каменном оссуарии. Дальнейшее его изучение патологоанатомом из Еврейского университета, доктором Н. Хаасом, позволило сделать некоторые предварительные заключения о скелете Йоханана. Его рост составлял около 170 см, ему было 24-28 лет, у него было расщепленное нёбо, и умер он при распятии. В его ступнях остался большой гвоздь, длиной около 18 см, который был сбоку вогнан в пяточные кости, что указывает направление разворота ступней и ног, когда их прибивали к кресту. Гвоздь пронзал перекладину акациевого креста, укрепленного в земле. Фрагменты дерева, все еще остававшиеся на гвозде, свидетельствуют, что сама перекладина была сделана из дерева оливы. Конец гвоздя был загнут к шляпке – либо из-за уплотнения в древесине, либо намеренно.

Кроме того, исследование показало, что гвозди также проходили через лучевую и локтевую кости предплечья. Лучевая кость была поцарапана и даже равномерно потерта. Последнее, по-видимому, было следствием многократного трения, когда жертва распятия подтягивалась вверх, чтобы вдохнуть, а затем вновь опускалась вниз. Из-за того, что вес тела часто смещался, чтобы освободить грудные и межреберные мышцы, затруднявшие дыхание в «нижнем» положении, лучевая кость стиралась.

Кроме того, Хаас обнаружил, что голени Йоханана были сломаны. Левая большая берцовая и малоберцовая кости и правая большая берцовая кость, судя по всему, были перебиты одним ударом, и позже ноги были отпилены. Это вполне соответствует описанию страшного римского орудия (crucifragium – железная дубина); в Ин.19:31-32 упоминается, что его использование было обычным при распятии. С раздробленными голенями жертва не могла приподняться на кресте, чтобы вдохнуть, поэтому смерть наступала сравнительно быстро.

Однако исследования Хааса вызвали серьезную критику со стороны некоторых ученых, опровергавших его выводы по ряду аспектов. Дж. Цайас и Э. Секелес опубликовали работу, в которой, в частности, отмечается недостаточность свидетельств, указывающих на расщепленное нёбо, на то, что предплечья были пробиты гвоздями и что голени были перебиты в процессе распятия.

Описанный в Евангелиях процесс распятия в какой-то мере подтверждается этой находкой, но в какой именно – зависит от правильной интерпретации данных. Археология сообщает нам некоторые факты, также имеющие отношение к смерти Иисуса. 1) Жертвы часто прибивались к кресту стопами или пятками и в области запястий или предплечья. Это был обычный метод распятия, принятый римлянами – независимо от того, как был распят Йоханан. 2) Исследователи-медики в подавляющем большинстве подтверждают: тело висело таким образом, что жертве приходилось приподниматься и опускаться, чтобы чередовать дыхание с отдыхом. 3) Кости ног перебивались, когда нужно было ускорить смерть.





Назаретский указ

В 1878 г. в Назарете была обнаружена мраморная плита размером примерно 38 на 60 см. Она называлась «Повеление Цезаря» и содержала строгий запрет на разорение могил. Большинство ученых сходится во мнении, что указ был издан Клавдием около 41-54 гг. н. э. Надпись выполнена по-гречески и переводится следующим образом:

«Повеление Цезаря. Мне угодно, чтобы могилы и гробницы оставались нетронутыми навечно во владении тех, которые построили их для культа поклонения своим предкам, или детям, или членам семьи. Однако, если у кого-либо появится информация о том, что другой либо разрушил их, либо каким-то образом извлек мертвое тело, или со злым умыслом переместил его в другое место, чтобы причинить вред, либо переместил печать или другие камни, я приказываю произвести над таким суд, чтобы угодить богам и культу поклонения смертным. Ибо почтение погребенных должно быть обязанностью. Да будет совершенно запрещено кому-либо их беспокоить. В случае нарушения закона я желаю, чтобы преступник был приговорен к смертной казни по обвинению в нарушении погребения» .

Как отмечает Майер, согласно всем предшествующим римским распоряжениям подобного рода, с нарушителя взимался только штраф, но Назаретский указ предписывает смертную казнь. Почему столь суровое наказание было введено в Палестине?

Хотя точная причина неизвестна, многие ученые высказывали следующее предположение: такое повеление, исходившее непосредственно от императора, вероятнее всего объясняется тем, что Клавдий ознакомился с некоторыми аспектами веры христиан после волнений, прокатившихся по Римской империи в его правление – событий, связанных с распространением христианства (например, см. Деян.17:1-9). Вероятность того, что Клавдий провел подобное расследование, особенно высока, так как в 49 г. н. э. в Риме происходили беспорядки, в результате которых император изгнал евреев из города. Светоний отмечает, что волнения были возбуждены «Хрестом» .

Вполне возможно, что в ходе расследования Клавдий узнал христианское учение о том, что Иисус воскрес из мертвых, и не исключено, что он также слышал рассказы иудеев, будто ученики украли Тело. Вероятность этого подкрепляется тем, что в Назаретском указе упоминаются нарушители опечатанных гробниц. Это явно перекликается с Мф.28:66, откуда мы узнаем, что евреи позаботились

0 том, чтобы опечатать гробницу Иисуса, получив на это разрешение Пилата. Вполне возможно, что Назаретский указ был ответом и на христианское учение о воскресении Иисуса, и на иудейские рассказы о похищении Тела.

Из этого указа мы можем извлечь исторические факты, независимо от того, что послужило непосредственным поводом его составления. 1) Судя по всему, из Палестины поступали сведения, вынудившие императора (скорее всего, Юуавдия) издать суровое предупреждение о разорении могил. 2) В еврейском похоронном обряде гробницы иногда опечатывались; при захоронении использовались камни. 3) Разграбление гробниц стало очень серьезным преступлением, влекущим за собой смертную казнь.





Другие археологические данные

С историчностью Иисуса связаны, хотя и косвенно, некоторые другие находки. Благодаря археологическим открытиям «можно с точностью установить» существование купален Вифезда и Силоам. Хотя само существование этих купален ничего не доказывает в жизни Иисуса, все же интересно, что в Евангелии от Иоанна два совершенных Иисусом чуда исцеления происходят в этих местах (Ин.5:1-9, 9:1-41).

Еще одно замечание связано с существованием Понтия Пилата как исторического персонажа. Были обнаружены монеты, отчеканенные в честь правления Пилата и датируемые 30-31 гг. н. э. Кроме того, в Кесарии была обнаружена надпись, содержащая его имя. Отметим снова, что это не доказывает ничего конкретного относительно Иисуса. Однако историческая связь между Пилатом и распятием Иисуса ясно прослеживается у таких древних историков, как Тацит и Иосиф Флавий.





Краткий обзор археологических источников

Из этих археологических источников мы узнаём многочисленные факты, оказывающиеся полезными при изучении жизни Христа; прежде всего это касается подробностей, относящихся к Его смерти и, возможно, Воскресению. Но если Плащаница не является погребальным покровом Иисуса, эти источники содержат в основном фоновую информацию, позволяющую подтвердить евангельские повествования.

В отношении переписи, о которой сообщается в Лк.2, археология позволяет выяснить несколько фактов. Подобные события были довольно обычным делом в Римской империи, и люди должны были возвращаться в родные города. Такие переписи и сборы налогов начались во время правления Августа (37 г. до н. э.-14 г. н. э.) и продолжались до третьего века н. э.; обычно они повторялись каждые четырнадцать лет. Одна из переписей, судя по всему, проводилась примерно в то же время, когда родился Иисус.

Что касается распятия, многое зависит от того, какие выводы делаются из изучения скелета Иоханана и Туринской плащаницы. Принимая наиболее очевидные результаты наблюдений, мы узнаём, что запястья и ступни жертв прибивались к кресту (Плащаница; ср. Йоханан). Осужденных, судя по всему, заставляли нести часть креста к месту распятия, что часто приводило к падениям (Плащаница). Обычно в процессе распятия жертве перебивали ноги (Йоханан). Плащаница отражает связанные со смертью Иисуса подробности, во многом нетипичные для обычного распятия: терновый венец, жестокое бичевание, отсутствие перебитых голеней, нанесенная после смерти рана в груди и истечение крови с водянистой жидкостью. К другим «странным» сходствам относятся: индивидуальное погребение распятого – поспешное, но в дорогом полотне. Мы также узнаём многие медицинские факторы – например, что причина смерти была тесно связана с асфиксией и жертве приходилось приподниматься, чтобы вдохнуть (Плащаница; ср. Йоханан).

В еврейском погребальном ритуале гробница иногда опечатывалась, и ко входу обычно приваливался большой камень. Судя по всему, из Палестины поступали сообщения, побудившие императора издать необычайно суровое повеление, запрещавшее разорение гробниц под угрозой смертной казни (Назаретский указ).

Если Туринская плащаница действительно представляет собой погребальный покров Иисуса, то мы имеем веское свидетельство Воскресения, основанное на исследовании полотна. В частности, отсутствие признаков разложения, указывающее на то, что тело находилось в Плащанице недолго, отсутствие признаков разворачивания ткани, наличие изображения, возможно, появившегося в результате жара, исходившего от тела,– все это говорит о вероятности Воскресения Иисуса.



Выводы

Археологических свидетельств сравнительно немного, но они, тем не менее, содержат полезные сведения о некоторых аспектах жизни Иисуса. Как отмечает Франс, археология служит источником косвенного, обычно фонового материала, помогающего подтвердить то, что известно нам об Иисусе.

Скелет Йоханана представляет немалую ценность: он позволяет ознакомиться с некоторыми особенностями распятия, дает представление и о механических, и о медицинских факторах. Назаретский указ содержит определенную информацию о еврейских погребальных обычаях. Если Туринская плащаница не является подделкой, она служит замечательным подтверждением большинства фактов, связанных с процессом распятия и погребения. Если она была погребальным покрывалом Иисуса, то эти факты относятся непосредственно к Нему. И в этом случае Плащаница служит также источником убедительных свидетельств в пользу Воскресения.




© Булгаковская.Москва




.

Булгаковская Москва

На главную страницу




Описания экскурсий тут...





Э К С К У Р С И И






Экскурсии
по Москве
Булгакова






КАРТА
булгаковских
мест




Булгаковские
ГЕРОИ





Биография
и СЕМЬЯ





Булгаковские
МЕСТА





ВСЕ
произведения





Интересные
ФАКТЫ





ТЕСТЫ по
Булгакову





Иллюстрации
к книгам





"Мастер и
Маргарита"
ЧИТАТЬ
он-лайн





ТЕАТРЫ
Москвы,
спектакли
по книгам




добавить в Избранное

Следуй за мной в мир непознанного